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ACTIVITIES
Convergence of Cultures in action. Recent activities of the different teams in the world.
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DOWNLOADS
Download materials and documents prepared by base teams of Convergence of Cultures.
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GALLERIES
Here are various photo galleries of events, activities and campaigns.
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MULTIMEDIA
We put images and sounds to our activities, a selection of videos, films and presentations.
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Convergence of Cultures
CdCThe Convergence of Cultures is one of the organisms of the Humanist Movement. It was established in May 4th, 1969 with a public exposition of its founder, Silo, known as “The Healing of Suffering”, in a mountainous spot in the Andes, named Punta de Vacas, next to the border between Argentina and Chile.

The Humanist Movement is based on the current of thought known as New Humanism or Universalist Humanism, developed in Silo’s works and in the work of the various authors who inspired in it.

This thought also implies a feeling and a way of living, it influences numerous fields of human activity, giving rise to diverse organisms and actions fronts. All of them act in specific fields of activity with a common goal: Humanizing the earth, thus contributing to increase human freedom and happiness.

Other organisms of the Humanist Movement are the Humanist Party, The Community for Human Development, World Without Wars and without Violence, and The World Center of Humanist Studies.
Areas of dialogueAmbitos de diálogo

What is crucial is the encounter and dialogue between human beings of different cultures who can look at each other and say: "I exist because you exist."

Nevertheless the intention to appropriate the whole by a minority and the intolerant proposals of some leaders that take advantage of the lack of future of individuals and peoples, continues to justify and feed the clash between cultures, discrimination and violence..

Today it is necessary to generate settings, ambits, to preserve the ideas, beliefs and humanist attitudes of each culture which, beyond all differences, can be found in the heart of the every community and individual.

The Mundializaction

In today's society, coexistence among different cultures is a daily event. But what is extraordinary of the current historical time is that it is a period of globalization where all cultures are approaching and influencing one another, as it had never happened before.
mundializacion
We are not speaking only about the fact that today people all over the world can be in contact with each other thanks to the advancements of communication technology. But rather, apart from the historical accumulation of phenomena such as colonialism and imperialism, the enormous inequality in the living conditions and of survival in different areas of the world, and the resulting massive migration, multi-culturality exists in the interior of territories that are still considered as "national states."

Mundialization and Globalizationglobalizacion

It is important to distinguish between this process of growing mundialization, and globalization.

The often mentioned globalization is just the traditional behavior that imperial centers have adopted. As it has repeatedly happened in history, these empires install, develop and make other communities revolve around them, trying to impose their language, customs, clothing, food and all their codes.

These imperialist structures finally end up generating violence and chaos, as a result of his naive outrage and cultural confrontation.

Our Proposals
  1. Encourage the relationship among different cultures.
  2. Denounce and struggle against all forms of manifest or disguised discrimination.
  3. Spread its ideas and activities
propuestasConvergence of Cultures is a global organization. In this respect its members, regardless of where they operate, they feel part of the same humanizing global action that is expressed in a diverse but convergent way.

Participation is open to everyone, without discrimination. Anyone who agrees with the basic objectives of the Convergence of Cultures can join the organization, joining as an active member or adherent. It is a human-based organization where each person takes responsibility for that which drives and build.

Relationships and personal and group behaviors are based on the Golden Rule: "Treat others as you want to be treated".

The humanistic attitude

When referring to a humanistic attitude, we refer to the following six points:

  • The location of the human being as central value and concern.
  • The affirmation of the equality of all human beings.
  • The recognition of personal and cultural diversity.
  • The trend towards knowledge beyond what is accepted or imposed as absolute truth.
  • The affirmation of the freedom of ideas and beliefs.
  • The repudiation of violence.

It is possible rescue in history, in thought and spirituality of each culture these elements. They crave more than a nostalgic return to a golden past, are inspired future aspirations and best represent the possible convergence between different cultures

Activities

The Base Teams meet regularly for exchange, ideological clarification, and organization of diverse activities.

Basically, Base Teams are in ongoing contact with communities of different cultures, associations and individuals, with the aim of spreading and organizing the joint activities of the organism.

Tenerife

The most important activities include the following:

Organization of conferences, exhibitions, forums, cultural and artistic meetings with the participation of members of different cultures. Involvement of members in activities organized by other entities, concerning issues related to the organism's (e.g. lectures, conferences, exhibitions).

Participation in international, regional, national and local campaigns launched by the Convergence of Cultures.

Organization and participation in denouncing demonstrations against discrimination. Specific denouncing Campaigns to spread the conflicts and arbitrariness that communities of different cultures may undergo.

Sending and distribution of informational material to cultures in different countries, with the aim of diffusing and assembling individuals and organizations around the study and activities of the Convergence of Cultures

Information on different cultures in schools with the participation of members of various cultural communities.

Publications production, focused on the ideas and activities of the Convergence of Cultures. Production of TV programs, radio, videos, Web sites, papers, bulletins, etc.

Organization of seminars, lectures, presentations on topics which the Convergence of Cultures consider important for its members and for the public in general.

Make available to its members, materials for personal work based on the Manual of Personal Development for the members of the Humanist Movement.

Organization

Convergence of Cultures is a world organization; in that sense, its members, regardless of the place where they act, feel that they take part of a common humanizing world activity expressed in a diverse but convergent way.

Partaking is open and flexible. We are talking about a human-based organization, in which each person becomes responsible for what he sets in motion or builds.

The basic (and main) structures of the Convergence of Cultures are “base teams”, which develop their activity in neighborhoods, schools, universities, workplaces, via internet, etc.

Any group, organization or association that, without losing its own identity, manifests its adhesion to the principles that inspires the C.C., may ask for its inclusion as an "adherent" of the C.C. and maintain with it, relationships of mutual collaboration.

*For more information, see "Handbook of Convergence of Cultures"

The “Convergence of Cultures’ teams”
(base teams)

It is essential to encourage the implementation of three main mechanisms or functions for development of the organism:

  1. Growth: its action is directed to other people, to other organizations with the aim of spreading and implementing the ideas, proposals and tools of the Convergence of Cultures.
  2. Communication: it has a fluent Communication and interchange with other base teams of CC and other organizations related to the goals of CC.
  3. Formation: It concentrates on progressive formation of members providing them with tools for personal, cultural and social development. These studies and practices can be found in its official materials.

These teams of the Convergence of Cultures generate ties with other group and organization of its surroundings, but under no circumstances should they establish an organic relationship with any of them.

Documents
Documents as resource and reference Author Format
Handbook of Convergence of Cultures Team work 1download
Manual of Personal Development for members of the Humanist Movement. Team work 1download
Selfliberation L. A. AMMANN 1download
Collected Works I SILO 1download
Collected Works II SILO 1download
Documents of the meeting Punta de Vacas Author Format
Presentation Convergence of Cultures L.Milani 1download
Notion of Culture C. Miconi 1download
Power Point about organization E. Perez 1download
Text of the Guided Power Point E. Perez 1download
Joint Asking N. Myers 1download
Documents of difussion Autor Format
Logo Convergence of Cultures R. Edwards 1download
Logo Convergence of Cultures R. Edwards 1download
 

Crónica de un encierro

Barcelona (España). Ésta es la crónica de un enCIErro que, por una vez, terminó bien. Sánder y su hermana, protagonistas de esta historia, pudieron celebrar su liberación con miembros de la Campaña "Tanquem els CIEs" tras una lucha sostenida frente a la brutal violencia de unas instituciones que vulneran de forma sistemática un puñado de derechos humanos. Reproducimos la crónica publicada por Lali Sandiumenge en el blog Guerreros del teclado.

Crónica de un encierro

Era el miércoles pasado por la noche. Sánder dormía en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Aluche, dónde lo habían llevado unos días antes desde el de Zona Franca. Lo despertaron, le dieron una bolsa para guardar sus escasas pertenencias y lo llevaron a Barajas. Era la tercera vez en un mes que intentaban deportarlo a Bolivia, su país de origen. Una vez más, no avisaron a Leidy, su hermana, ni a Miriam, su novia, que intentaban liberarlo contra reloj desde Barcelona, donde viven. Sánder se resistió de nuevo a la expulsión y consiguió bajar del avión. Menos de dos días después, el viernes, lo dejaron en libertad. Llevaba 57 días encerrado y el máximo es de 60. Esa noche, mientras celebraba ya en Barcelona con su familia y miembros de la plataforma Tanquem els CIEs el fin de su calvario, les llegó otra buena noticia: Reduán, un chico marroquí con el que había coincidido en el CIE de Zona Franca, también había conseguido salir y estaba ya en casa. Mucho antes, el 23 de enero, lo había hecho Yussif, un ghanés vecino del barrio de Poble Nou. “Tres de cuatro. Pero todavía queda Khadi”, recuerda Tanquem els CIEs, en referencia a la crónica que escribí hace unas semanas, en la que contaba los casos de Yussif, Reduán, Sánder y Khadima, que sigue encerrado.

La noticia de la liberación de Sander le llegó a Leidy mientras charlábamos en una cafetería de Barcelona. Estaba contándome la odisea legal que ha vivido durante estos dos meses para defender a su hermano. Desgranaba agotada un relato de tintes kafkianos, emocionada, llorando a ratos y desesperada, cuando recibió un mensaje en su móvil de Tanquem els CIEs: “Los compañeros de Madrid dicen que Sánder ya no está en el CIE y que la policía dice que está en libertad”. Hizo una llamada y lo pudo confirmar, Sander estaba ya de regreso a Barcelona con los 50 euros que había podido mandarle unos días antes por giro postal. Su hermana reaccionó entre la alegría, el alivio y una cierta incredulidad: a estas alturas, ya había dado la batalla por perdida. También Amina reaccionó esa noche entre la euforia y el pánico a la liberación de su primo Reduán. “Le he dicho que ni se le ocurra salir de casa hasta que no tenga los papeles en regla”, me contó ayer por teléfono. Amina no las tenía todas consigo: antes de dejarlo salir, les habían avisado que Reduán sería repatriado hoy a Marruecos.

Luchar por nada

“Yo ya estoy resignada. Me he cansado ya de luchar por nada, como si ya no tuviera bastante”, me contó Leidy el viernes cuando todavía no sabía que Sánder estaba en libertad. “Hemos hecho todo lo que hemos podido y no ha servido de nada. ¿Esta es la justicia que hay aquí? ¿A qué justicia me atengo? ¿Cómo hago para que alguien me escuche? ¿A quién recurro? ¿Por qué se ensañan con un chico porque no tiene papeles cuando ves en la tele que hay tanta gente con millones escapándose?”

No sé si lo que han vivido Sánder y Leidy a lo largo de estos 57 días es un caso particular o refleja la peripecia general de las personas que son encerradas en los CIE y de sus familias. La suya, en todo caso, rezuma indefensión y arbitrariedad. Los intentos de deportación de Sánder, según denuncia Leidy y Tanquem els CIEs, se han producido de forma irregular. Ni en el primero ni en el segundo, en el CIE de Zona Franca, se avisó a la familia de que iba a ser repatriado. En el primero, lo despertaron a las cinco de la mañana y lo metieron en el avión, esposado y tras sacarle los cordones de los zapatos. “En el segundo intento, la policía le dijo que se preparara porque lo dejaban en libertad, pero al salir del centro lo esposaron, lo metieron en un coche y lo llevaron directamente al aeropuerto de Barajas”, explican desde la plataforma, que considera el engaño “una situación de verdadero maltrato psicológico”. Durante el tercero, ya en el CIE de Madrid, donde lo internaron tras perder el avión hacia Bolivia, se incumplió el derecho del interno a ser avisado con doce horas de antelación de su expulsión, como obligaron a partir de febrero del año pasado los tres juzgados de instrucción que se ocupan del control del CIE de Aluche después de que uno de ellos emitiera un auto demoledor sobre las condiciones de encierro de los internos. Leidy añade un dato preocupante más: Sánder iba a ser enviado en avión con lo puesto a La Paz, cuando es originario de Cochabamba, a casi 400 quilómetros de distancia.

Si Sánder ha vivido estos 57 días de susto en susto, su hermana ha pasado también por un auténtico calvario. Leidy se enteró de que lo habían internado en el CIE el 17 de diciembre pasado estando en Bolivia de viaje. Pesaba sobre él una orden de expulsión emitida en agosto tras una pelea con una chica que presentó una denuncia por violencia de género, aunque más tarde la retiró. Leidy cuenta con asombro que la abogada de oficio que le tocó en suerte presentó un recurso contra el encierro casi sin documentarse y sin entrevistarse con Sánder y después no supo que iban a deportarlo. “¿Cómo puede ser que no lo supiera? Intenté hablar con ella y no hubo manera. ¿Y cómo puede ser que si hay un recurso presentado lo expulsen? ¿Para qué sirve entonces el recurso?”, se pregunta. Tampoco fue positiva la experiencia ni fluida la comunicación con el abogado privado que le recomendaron, aunque le pagó los 500 euros que le pidió por llevar el caso. Leidy tuvo que realizar personalmente algunas de las gestiones, como pedir el expediente a la abogada anterior y hablar con la secretaria del juzgado.

La ubicación del CIE (perdido entre almacenes en la Zona Franca) y el régimen de visitas, de 10 a 12 de la mañana, dificulta además que las familias puedan apoyar a los internos. Más difícil es todavía para Leidy, de 37 años, que trabaja de enfermera en una mutua y es madre soltera de un par de gemelos de unos tres años con los que Sánder le echaba una mano. “De lunes a viernes trabajo y no podía ir a verlo. El sábado hacía el trayecto con los dos niños. Tardaba más de una hora y media en llegar y sólo para poder estar con él diez minutos y hablar a través del teléfono. Es terrible, no te dejan ni abrazarlo, parece que sean criminales. Ni siquiera el día de Reyes ni el día de año nuevo permitieron que los niños le dieran un abrazo”, se lamenta.

La plataforma Tanquem els CIEs no sabía hoy todavía los motivos de la liberación de Sánder y Reduán y tampoco el papel que ha jugado la presión (y el apoyo) de la red estatal que lucha por el cierre de los CIE (@tanquemElsCIEs, @CIEsNo, @ciesnomadrid, @Brigadas DDHH). Habrá que esperar mañana a ir al juzgado. Ambos llevan tiempo viviendo en Barcelona en situación irregular, simplemente porque no consiguieron trabajo, pero cuentan con familias arraigadas ya en la ciudad y con medios económicos. Reduán vive con sus tías, que lo mantienen. Sánder, que llegó en 2007 a los 19 años, estuvo empleado durante tres en una frutería pero no le hicieron contrato. Ahora ayudaba a Leidy con los críos y las tareas domésticas y trabajaba esporádicamente cuando encontraba algo eventual. “Es mi hermano, es como mi hijo, es como el padre de mis hijos. Yo solo lo tengo a él. Su vida está aquí”, se desesperaba Leidy el viernes sin saber que Sánder ya estaba de camino a casa.

Más información sobre la participación del equipo FUTURA en la Campaña por el cierre de los CIE: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

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